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傅青主的轶事典故

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· 结交志士
不久后， 明朝灭亡， 清兵入关， 傅山开始了长期、秘密的反清活动， 暗中发展反清力量， 而宗教无疑是一股庞大的力量 。 为了更好地联络佛门道门志士， 傅山穿朱衣道士服装， 住在佛教的寺庙里， 交友遍布儒道释各界， 连伊斯兰教都有他的朋友 。 傅山虽是道士身份， 但他戴皇冠， 并非主张追求道教的超世间目标， 从理论上， 他认为成仙是不可能的， 没有“百岁不死 之人” 。 还批注过《金刚经》《楞严经》《五灯会元》并为二十三位同道僧人写下传略《二十三僧纪略》 。 在思想上， 他又与同道为僧者志节相同， 意气相投反而在书中不屑谈及道教经文， 所以， 他愿意结交佛教道教方外之士， 培养反清势力 。
 
如此等等人物， 原来他们都是披着袈裟的儒士或遗民， 都是有抱负、有才能的人物， 是明清之际一批不逢时运的志节之人 。 傅山月中人物， 所评难得一赞， 而对这批人物却评价甚高， 视他们为同道 。 由此， 可以窥知傅山入道门交方外友自有其用心， 与泛泛佞佛之辈、道教之徒根本不同， 结交他们可以更好地为反清复明积蓄力量， 并借助佛门道门的宗教力量促成了遇仙传书案、朱衣道人案等多次反清复明运动事件 。
 
· 隐居
明亡后， 傅山衣红衣， 居山寺， 改号朱衣道人， 从事着反清复明的秘密活动 。 清顺治十一年（1654年）， 傅山因南明总兵宋谦在晋豫边界起事反清， 事败下狱， 成“谋逆钦犯”， 虽遭严刑， 却坚贞不屈， 曾绝食九日， 濒临死亡， 后经营救获释， 此案曾轰动一时， 被称作“朱衣道人案” 。 顺治十四年（1657年）， 顾炎武因江南已无法容身， “浩然有山东之行”， 应傅山之邀， 千山独步， 天马行地， 来到了太原 。 顺治十六年（1659年）， 郑成功克镇江， 袭南京， 张煌言攻安徽， 江南反清形势似转机， 傅山闻讯后， 急忙南下， 既至南京， 郑张已败走， 他只好带着又一次地扫兴回到太原， 其后一直隐居于晋祠云陶洞 。 他曾作《宿云陶》诗：雾柳霾花老眼憎， 云陶稳睡拔鸡鸣；晋祠三日无吟兴， 只忆观澜智勇生 。
 
隐居期间， 他吟诗作画， 潜心著述， 并与顾炎武、阎若璩、阎尔梅、朱彝尊等学人考证晋祠， 感怀晋史 。 傅山待友必煮茶， 故有人也将云陶洞称作茶烟洞， “石室茶烟”是晋祠内八景之一 。 景宜园距云陶洞数步之遥， 园内“杂树交荫， 希见曦影”， 此地为傅山饮茶品茗处 。
 
期间， 傅山先生在此还留有许多书法作品， 其中嵌于朝阳洞石阶下周柏旁壁间的“晋源之柏第一章”最为要紧， 其字行楷中揉魏碑， 舒缓里见矫捷， 遒劲得力， 练达通脱， 一看便知是高逸出世、遗身物外之作， 难怪能被阎若璩誉为晋祠三绝之一 。 难老泉亭内的“难老”匾、圣母殿廊下的“永锡难老”匾均为名题 。 嵌于文昌宫墙壁上的《文昌帝阴骘文》也出自他的手笔， 全文446字， 小楷写就， 直师钟繇， 工整不苟， 玉润珠圆， 是其罕有的小楷作品 。 另外， 景宜园楹联“茶七碗， 酒千盅， 醉来踏破瑶阶月；柳三眠， 花一梦， 兴到倾倒碧玉觞”、同乐亭楹联“万竿逸气争栖凤；一夜凌云见箨龙”， “梧桐月白杯中照；杨柳风来画上川”， 也均为傅山所书 。 云陶洞楹联“日上山红， 赤县灵真三剑动；月来水白， 真人心印一珠明”之上联中的“日”与下联中的“月”合璧为明字， “珠明”则暗指朱明 。
 
傅山对晋祠的影响不仅仅在于书法、著述， 更在于对晋祠操守的提升、品格的趋高 。 “倚南窗以寄傲， 审容膝之易安”的云陶洞紧邻朝阳洞， 占据着晋祠云至高 。 俯瞰全园， 了然一目， 远眺田畴， 隐约可现 。 除去一年一度庙会里的纷杂熙攘， 除去平日偶有挚友造访， 这里少有游人光顾 。 园日涉成趣， 门虽设而常关 。 当石凳上青苔侵阶、隙间拱草， 秋树下的扫叶人又把一季的春华挈走时， 傅山先生慨叹感怀之余， 却未倦慵喟然， 诗作愈发激昂高亢， 著述愈发精邃深湛， 书法愈发奕奕神采， 意志愈发贞固刚毅 。 他不是“静念园林好， 人间良可辞”的隐逸者， 也非“中岁颇好道， 晚家南山陲”的削迹仙 。

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