我们怎样做父亲 鲁迅，朝花夕拾我们现在怎样做父亲( 九 )
[14] 欧美家庭并无“逆子叛弟”之说 ， 见于林琴南所译小说《孝友镜》（比利时恩海贡斯翁士著）的《译余小识》：“此书为西人辨诬也 。 中国人之习西学者恒曰：‘男子二十而外必自立 ， 父母之力不能莞约而拘挛之；兄弟各立门户 ， 不相恤也 。 是名社会主义 ， 国因以强 。 ’然近年所见 ， 家庭革命 ， 逆子叛弟 ， 接踵而起 ， 国胡不强？是果真奉西人之圭臬？抑凶顽之气中于腑焦 ， 用以自便其所为 ， 与西俗胡涉？此书……父以友传 ， 女以孝传 ， 足为人伦之鉴矣 。 命曰《孝友镜》 ， 亦以醒吾中国人勿诬人而打妄语也 。 ”
[15] “万年有道之长” 久远的意思 。 这是封建臣子颂扬朝廷的一句成语 。
[16] 举孝 是汉代选拔官吏的办法之一 ， 由各地推荐“善事父母”的孝子到朝中去作官 。 效悌力田 ， 是汉唐科举名目之一 ， 由地方官向朝廷推荐所谓有“孝悌”德行和努力耕作的人 ， 中选者分别任用或给予赏赐 。 孝廉方正 ， 是清代特设的科举名目 ， 由地方官荐举所谓孝、廉、方正的人 ， 经礼部考试 ， 授以知县等官 。
[17] 割股 即所谓“割股疗亲” ， 割取自己的股肉煎药 ， 以医治父母的重病 。 《宋史?选举志一》：“上以孝取人 ， 则勇者割股 ， 怯者庐墓 。 ”
[18] 路粹引孔融的话 ， 见《后汉书?孔融传》 。 路粹 ， 字文蔚 ， 陈留（今河南开封东南）人 ， 曹操的军谋祭酒 。 他承曹*的意旨控告孔融 ， 说孔融对祢衡讲过这几句话 ， 曹操便用“不孝”的罪名杀掉孔融 。 但曹*在《求贤令》中又说只要有才能 ， “不仁不孝”的人也可任用 ， 在这件事上自相矛盾 ， 因此鲁迅说“教人发笑” 。 孔融（153－208） ， 字文举 ， 鲁国（今山东曲阜）人 ， 汉献帝时曾为北海相 ， 因而有“北海先生”之称 。
〔19〕 斯宾塞（H． Spencer ， 1820－1903） 英国哲学家 。 他是终身不娶的学者 。 主要著作有《综合哲学体系》等 。
[20] “实用主义” 即实验主义 ， 现代资产阶级主观唯心主义哲学流派 。 产生于十九世纪末二十世纪初 ， 主要代表有美国的皮尔斯、杜威等 。 其基本观点是否认真理的客观性 ， 主张有用即真理 。
〔21〕 哭竹 三国时吴国孟宗的故事 。 唐代白居易编的《白氏六帖》说：“孟宗后母好笋 ， 令宗冬月求之 ， 宗入竹林恸哭 ， 笋为之出 。 ”卧冰 ， 晋代王详的故事 。 《晋书?王详传》说 ， 他的后母“常欲生鱼 ， 时天寒冰冻 ， 详解衣将剖冰求之 ， 冰忽自解 ， 双鲤跃出 ， 持之而归 。 ”尝秽 ， 南朝梁庾黔娄的故事 。 《梁书?庾黔娄传》说 ， 他的父亲庾易“疾始二日 ， 医云：‘欲知差剧 ， 但尝粪甜苦 。 ’易泄痢 ， 黔娄辄取尝之 。 ”这三个故事都收在《二十四孝》中 。
〔22〕 《孝经》 儒家经典之一 ， 共十八章 ， 孔门后学所述 。 汉代列入“七经”之一 ， 后来又列入“十三经”
〔23〕 “学于古训” 语见《尚书?说命》 。
〔24〕 “不孝有三无后为大”语见《孟子?离娄》 。 据汉代赵岐注：“于礼有不孝者三事 ， 谓阿意曲从 ， 陷亲不义 ， 一不孝也；家穷亲老 ， 不为禄仕 ， 二不孝也；不娶无子 ， 绝先祖祀 ， 三不孝也 。 三者之中 ， 无后为大 。 ”
鲁迅的《我们现在怎样做父亲》 一件令我感动的事
我的记忆力里有许多令我感动的事 ， 但令我最感动的是今年暑假里发生的一件事 。
今年暑假我们一家决定去海南玩 。 到了海南我们放下行李 ， 我对爸爸说：“我们去海边玩好吗？”爸爸爽快的说：“好 。 ”我们走在去往海边的路上 ， 一边想我是玩沙子 ， 还是玩水 。
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