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我们怎样做父亲 鲁迅，朝花夕拾我们现在怎样做父亲( 七 )

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或者又怕 ， 解放之后 ， 长者要吃苦了 。 这事可分两层：第一 ， 中国的社会 ， 虽说“道德好” ， 实际却太缺乏相爱相助的心思 。 便是“孝”“烈”这类道德 ， 也都是旁人毫不负责 ， 一味收拾幼者弱者的方法 。 在这样社会中 ， 不独老者难于生活 ， 既解放的幼者 ， 也难于生活 。 第二 ， 中国的男女 ， 大抵未老先衰 ， 甚至不到二十岁 ， 早已老态可掬 ， 待到真实衰老 ， 便更须别人扶持 。 所以我说 ， 解放子女的父母 ， 应该先有一番预备；而对于如此社会 ， 尤应该改造 ， 使他能适于合理的生活 。 许多人预备着 ， 改造着 ， 久而久之 ， 自然可望实现了 。 单就别国的往时而言 ， 斯宾塞⒆未曾结婚 ， 不闻他〔亻宅〕傺无聊；瓦特早没有了子女 ， 也居然“寿终正寝” ， 何况在将来 ， 更何况有儿女的人呢？

或者又怕 ， 解放之后 ， 子女要吃苦了 。 这事也有两层 ， 全如上文所说 ， 不过一是因为老而无能 ， 一是因为少不更事罢了 。 因此觉醒的人 ， 愈觉有改造社会的任务 。 中国相传的成法 ， 谬误很多：一种是锢闭 ， 以为可以与社会隔离 ， 不受影响 ， 一种是教给他恶本领 ， 以为如此才能在社会中生活 。 用这类方法的长者 ， 虽然也含有继续生命的好意 ， 但比照事理 ， 却决定谬误 。 此外还有一种 ， 是传授些周旋发法 ， 教他们顺应社会 。 这与数年前讲“实用主义⒇”的人 ， 因为市上有假洋钱 ， 便要在学校里遍教学生看洋钱的法子之类 ， 同一错误 。 社会虽然不能不偶然顺应 ， 但决不是正当办法 。 因为社会不良 ， 恶现象便很多 ， 势不能一一顺应；倘都顺应了 ， 又违反了合理的生活 ， 倒走了进化的路 。 所以根本方法 ， 只有改良社会 。

就实际上说 ， 中国旧理想的家族关系父子关系之类 ， 其实早已崩溃 。 这也非“于今为烈” ， 正是“在昔已然” 。 历来都竭力表彰“五世同堂” ， 便足见实际上同居的为难；拼命的劝孝 ， 也足见事实上孝子的缺少 。 而其原因 ， 便全在一意提倡虚伪道德 ， 蔑视了真的人情 。 我们试一翻大族的家谱 ， 便知道始迁祖宗 ， 大抵是单身迁居 ， 成家立业；一到聚族而居 ， 家谱出版 ， 却已在零落的中途了 。 况在将来 ， 迷信破了 ， 便没有哭竹 ， 卧冰；医学发达了 ， 也不必尝秽〔21〕 ， 割骨 。 又因为经济关系 ， 结婚不得不迟 ， 生育因此也迟 ， 或者子女才能自存 ， 父母已经衰老 ， 不及依赖他们供养 ， 事实上也就是父母反尽了义务 。 世界潮流逼拶着 ， 这样做的可以生存 ， 不然的便都衰落；无非觉醒者多 ， 加些人力 ， 便危机可望较少就是了 。

但既如上言 ， 中国家庭 ， 实际久已崩溃 ， 并不如“圣人之徒”纸上的空谈 ， 则何以至今依然如故 ， 一无进步呢？这事很容易解答 。 第一 ， 崩溃者自崩溃 ， 纠缠者自纠缠 ， 设立者又自设立；毫无戒心 ， 也不想到改革 ， 所以如故 。 第二 ， 以前的家庭中间 ， 本来常有勃〔奚谷〕 ， 到了新名词流行之后 ， 便都改称“革命” ， 然而其实也仍是嫖钱至于相骂 ， 要赌本至于相打之类 ， 与觉醒者的改革 ， 截然两途 。 这一类自称“革命”的勃奚谷子弟 ， 纯属旧式 ， 待到自己有了子女 ， 也决不解放；或者毫不管理 ， 或者反要寻出《孝经》〔22〕 ， 勒令诵读 ， 想他们“学于古训〔23〕” ， 都做牺牲 。 这只能全归旧道德旧习惯旧方法负责 ， 生物学的真理决不能妄任其咎 。

既如上言 ， 生物为要进化 ， 应该继续生命 ， 那便“不孝有三无后为大〔24〕” ， 三妻四妾 ， 也极合理了 。 这事也很容易解答 。 人类因为无后 ， 绝了将来的生命 ， 虽然不幸 ， 但若用不正当的方法手段 ， 苟延生命而害及人群 ， 便该比一人无后 ， 尤其“不孝” 。 因为现在的社会 ， 一夫一妻制最为合理 ， 而多妻主义 ， 实能使人群堕落 。 堕落近于退化 ， 与继续生命的目的 ， 恰恰完全相反 。 无后只是灭绝了自己 ， 退化状态的有后 ， 便会毁到他人 。 人类总有些为他人牺牲自己的精神 ， 而况生物自发生以来 ， 交互关联 ， 一人的血统 ， 大抵总与他人有多少关系 ， 不会完全灭绝 。 所以生物学的真理 ， 决非多妻主义的护符 。

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