《聊斋杂著》
《省身语录》作于康熙二十三年甲子（1684年） ， 其内容是“敬书格言 ， 用以自省 ， 用以示后” 。 路大荒整理《聊斋文集》中仅存《序》 ， 而无文 。 北京大学马振方教授1994年春自日本庆应大学带回抄本复印件 ， 辑校出版《聊斋遗文七种》（北京大学出版社1998年） ， 前曾刊于《蒲松龄研究》（题名《聊斋编处世格言百全》） 。
《怀刑录》作于康熙三十五年（1696年） ， 路大荒整理《聊斋文集》中存《序》而无文 。 从其序看 ， 该书“集五服之礼 ， 并稽五服之律” ， 旨在“使读礼者知爱 ， 读律才者知敬 ， 其有裨于风化” ， “使尊卑之分 ， 亲疏之义”一见可了 。 此书久已失传 ， 至今未见面世 。
《历字文》是蒲松龄设馆西铺毕家时 ， “于《四库》书中细心搜集 ， 费尽数载心血 ， 汇纂成书”的一部有关“吉凶禁忌 ， 福利休祥”等内容的书稿 。 国内失传 ， 日本庆应大学“聊斋文库”藏其残抄本 。 马振方先生复印带回国内 ， 整理点校后先发表于《蒲松龄研究》中 ， 后又收入其《聊斋遗文七种》一书中 。
《日用俗字》稿成于康熙四十三年甲申（1703年）正月 ， 至乾隆间始刻印成书 。 当年蒲松龄见《庄农杂字》一书多有脱漏、杜撰 ， 不尽人意 ， 因而详查《字汇》 ， 另编成《日用俗字》一书 。 其中读音 ， 悉从《正字通》 ， 而难识者皆注以音切 。 共分身体章、庄农章、养蚕章、饮食章、菜蔬章 ， 器皿章等31章 ， 包容了世间生物、社会行当 ， 方方面面常用俗字 。 不仅是很好的识字读本 ， 更是当时社会民风民俗的百科全书 。
《农桑经》是蒲松龄在韩氏《农训》基础上根据因地制宜原则进行增删 ， 又博采古今论蚕者 ， 编辑而成的 。 旨在“使纨绔子弟 ， 抱卷书生 ， 人人皆知稼穑” 。 内含《农经》71则（包括一年四季整地施肥 ， 种植各种农作物的时间、方法以及治虫、灭荒御灾等）;《蚕经》21则（包括择种、养蚕、择茧及齐茧法等）;《补蚕经》12则;附录《蚕祟书》27则以及《种桑法》10则等 。 是一部有价值的农业科普著作 。
除以上五册杂著外 ， 蒲松龄还先后编选辑录了多种著作 ， 如《婚嫁全书》、《<帝京景物略>选》、《宋七律诗选》、《庄、列选略》、《小学节要》、《药祟书》、《家政内编》、《家政外编》、《观象玩占》等 。 可见其勤奋 ， 更见其为人之心 。 可惜的是 ， 除《药祟书》抄本与《家政内、外编》手迹残稿近已得见外 ， 其余诸书早已失传 ， 仅有序跋留存而已 。
《聊斋戏》
《闹馆》写教书先生在饥荒之年难找主顾 ， 形同乞讨的沿路喊叫：“教书” 。 在苛刻的顾主一番还价后 ， 他竟以极低的报酬成交 ， 并甘愿无偿地为东家接送孩子 ， 还兼干各种家务活 。 尽管每天只有两顿不象样的饭 ， 也总比挨饿强 。 充分反映了“斯文不值钱”的社会现实 。
《钟妹庆寿》通过钟妹送鬼为兄庆寿 ， 写面目不扬而才能吐凤的钟馗 ， 因恨朝廷重相貌轻文章 ， 愤撞金阶 ， 死后被上帝擢为九幽三曹都判官 。 他认为世间的不公 ， 都是几个邪鬼作祟 ， 于是专吞邪鬼入肚 。 “养成一个鬼脾胃 ， 顿饭非鬼不美” 。 其道白：“扫尽群魔千里雾 ， 放日月照阴城 。 ”说出了怀才不遇 ， 恨科场不公的蒲松龄心底的话 。
《窘闱》（附《南吕调九转货郎儿》）前者写乡试闱场里 ， 考生在答卷过程中焦急、无奈、怨恨、乞求、梦幻等各种窘态与心理变化;后者写应乡试的秀才 ， 从仓促备考到闱场门外、候检、入场 ， 以及在答卷前后与出场始悔的各种感受和心态 。 将考生的窘态与艰辛刻画的淋漓尽致 ， 栩栩如生 。
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