我们经常说学功德 ， 其实功德是本来具有的 ， 学是让它显现 。 看似积累福报 ， 其实也是让它显现 。 按佛经讲的“都是本具的”这样一个理念来理解的话 ， 让本具的功德、福报显现 ， 这叫修 。 不是未有的 ， 都是本有的 ， 让它显现 ， 这不矛盾 。 功德是学来的 ， 福报是修来的、积累来的 。 你的功德越学越圆满 ， 最后达到最圆满；你的福报越修越圆满 ， 最后达到最圆满 。 这个时候本具的功德和福德全部显现 ， 我们就是佛了 。
我们都有这样的一个本能 ， 这个本能叫佛性 。 这是用生活化的语言来说的 ， 这样讲很简单 ， 也容易理解 。 谁不愿意、谁不希求福德圆满、功德圆满？都在求 。 我们讲努力 ， 佛法里讲精进 。 你真正明白、相信这个道理了 ， 才有真正的精进 ， 才有劲头 ， 才会努力的 。 我们现在都懈怠 ， 就因为不明白 ， 不相信 ， 糊里糊涂的 。 没有正确的目标与方法 ， 然后在这里混 ， 这叫混日子！
对佛有信心 ， 对自己有信心 ， 这是所依对治力的根本 。 心里必须想这样一个佛像 ， 必须把它观出来 ， 有时非常费劲 ， 这也算是所依对治力 ， 也可以说不是所依对治力 。 若是你没有这样一个坚定的信心 ， 没有一个坚定的信念 ， 心态不稳定 ， 观不出来 。 现在都在观想 ， 但是都观不出来 。 想观出来 ， 要把握适度 ， 有一个稳定的心态 。 有信心了 ， 心态就稳定了 ， 轻松了 。 心态越稳定 ， 越轻松 ， 自然观得越清楚 ， 就观出来了 ， 这叫观 。 观也不一定是观这样一个相 。
这时还要求有内在的所依对治力 ， 就是发愿行菩提心 。 发愿行菩提心的根本是利他心 。 利他心首先要去掉私心这样一个狭隘的心态 。 自私自利是一个狭隘的心态 ， 若是这个心态打不开的话 ， 你的心不会稳定 ， 心不会调柔、放松 。 因为你心胸狭隘 ， 然后不是有这个事就是有那个事 ， 不是有烦恼就是有痛苦 。
佛讲破除我 ， 放下我 ， 这个时候自私自利没有了 。 若不破除我执的话 ， 不破除假我的话 ， 断除自私自利也难 。 但若是有利他心 ， 若是这样一个自私自利、狭隘的心胸打开了 ， 有利益众生这样一个非常开放的心胸 ， 心态自然就好了 ， 这个时候自然就能观出来 ， 自然就能到位 ， 之前不会到位的 。 你看自己的心态 ， 能观出来吗？能有力量吗？即使观出来了也肯定是魔 ， 不是佛 。 因为你心胸、心量没打开 。 心里没有清净 ， 哪有佛啊？不要特意去找外在的相 ， 尽量调整心态 ， 尽量把心量打开了 ， 心态调柔了 ， 稳定了 ， 自然就观出来了 ， 自然就好了 ， 力量就到了 。 大家要明白这个道理 。
这不是很容易就做到的 。 那些佛菩萨、大德高僧 ， 经历了多少坎坷和磨难 ， 最后才成就的？没有这么舒舒服服、随随便便就成就的 。 “金刚萨垛这么好啊！我念一念 ， 试一试 。 ”很多人都是尝试 ， 你以这样的心态念能好使吗？那根本不是除障法 ， 你念的根本不是佛了 。 是不是佛就看你的心 。 若是心里不清净 ， 心态不开放 ， 没有安住 ， 显现的不是佛而是魔 。
心清净则土清净 ， 心清净显现才清净 。 心不清净哪有显现清净？不清净就不是佛了 。 “怎么不是佛呢？是佛啊 ， 还拿着钵呢 。 ”不一定 ， 魔也会拿钵 。
外所依对治力的根是信心 ， 内所依对治力的根是利他心 。 你要有这些心 ， 才能观出来 。 佛法是内修的 ， 心里必须清净 。 心不清净 ， 心若是没有觉悟 ， 都不是佛法 ， 也不是佛 。 大家都要明白 。 现在很多人信佛 ， 都是迷信的状态 ， 很多人学佛都是盲修瞎炼的状态 ， 现在很多人学佛和其他宗教一样 ， 把佛当成神了 ， 一切都向他求 。 有的人懒不学还找借口 ， “没事 ， 有佛呢 ， 佛陀慈悲 ， 有观音妈妈呢！”很多人自己不想修 。 自己不修不行 。
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