从敦煌资料看唐人的纳采礼风俗 敦煌唐代塑像色彩富丽,有时还伴有贴金
在敦煌的不少写本中都反映出当时的婚嫁习俗、“纳采礼”是订亲活动中的一个重要程序，即指男方要给女方送一大笔钱财 。例如伯二三四四《祗园因由记》云：“其友保曰：舍卫长者大臣闻君有女，故来求婚 。长者护勒弥答曰：此则门当户对 ， 要马百匹，黄金千两，青衣百口 ， 儭物百车 。”如果说 ， 这是大官宦人家所为，平民百姓难以效法的话 ， 那么道光《敦煌县志》所说的当时“送庚帖后，行纳采礼，厚则送梭布二十四对 ， 次则送十二对、八对不等”，数量也很不少了 。
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古敦煌民间聘礼，不仅数量大，而且种类多，计有马、黄金、玉璧、床褥 ， 毡被、彩绸、布匹、束帛、猪、羊、果子、油、盐、酱、醋、椒、姜、葱、蒜、野味（猎物）等二十物 。这些东西都比较实用，这是敦煌唐人收取聘礼的一个很大的特点 。如上一章所述，汉代所收的聘礼大都有象征性，讨个吉利；到了唐代，此风犹存，如《酉阳杂俎》卷一云：“婚礼纳采有：合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、米苇、双石、绵絮、长命缕、干漆 。”这些东西都有取义性，敦煌唐人虽然多少也受这方面的一些影响、如聘礼中有羊，“羊者，祥也，群而不党”，可是总的看来 ， 那些华而不实的东西减少得多了 。
【从敦煌资料看唐人的纳采礼风俗 敦煌唐代塑像色彩富丽,有时还伴有贴金】聘礼要厚，主要反映了当时统治阶级炫耀财富的意识，如清代《敦煌县志》说：“富者妆奁铺陈”；同时也反映某些小市民想借嫁女而“捞一把”的思想 。但是，平民百姓却未必都重财礼，伯三二六六王梵志诗云：“有女欲嫁娶 ， 不用绝高门 。但得身超后，钱财总莫论 。”莫论钱财，这体现了敦煌民间健康的婚俗观 。
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