任达放诞
《世说新语·任诞》门， 记载了许多魏晋名士的出格行为和奇谈怪论 。 “任诞”， 顾名思义即任达放诞之意 。
任诞
有一次， 王子猷应召赴都城建康（今江苏南京）， 所乘之船停泊在青溪码头， 恰巧桓伊从岸上过， 王与之并不相识， 船上一位客人道：“此人就桓野王 。 ”桓伊， 字叔夏， 小字子野， 一字野王 。 谯国锤县（今安徽濉溪县）人， 桓景之子 。 淝水之战中， 桓伊与谢玄、谢石带领北府兵迎战， 大败前秦军队 。 桓伊以军功封为永修县侯（今属江西）， 进号右军将军 。
桓伊不仅会打仗， 还是当时首屈一指的音乐家， 尤其擅长吹笛 。 《世说新语·任诞》篇42载：“桓子野每闻清歌， 辄唤：‘奈何！’谢公闻之， 日：‘子野可谓一往有深情 。 ”’清歌， 就是声调悲婉凄美的挽歌 。 桓伊每次听到清歌就大叫“怎么办啊”， 感伤到了极点， 说明他不仅对音乐有着极高的领悟力， 而且十分重情， 所以谢安说他“一往有深情” 。 成语“一往情深”盖由此而来 。
且说王子猷听说岸上之人竟是桓伊， 便命人到岸上对桓说：“闻君善吹笛， 试为我一奏 。 ”桓伊此时已是高官显宦， 但他素知子猷之名， 对如此唐突的邀请也不在意， 当即下车登船， 坐在胡床上， 拿出笛子就吹， 笛声清越， 高妙绝伦 。 据说他吹的曲子就是著名的“梅花三弄” 。 吹奏完毕， 桓伊立即上车走人 。 整个过程， “客主未交一言”（《任诞》49） 。 用今天的话说， 这两人的做派， 简直“酷毙”了！他们不以世俗的繁文缛节为意， 整个身心都沉浸在悠扬的笛声之中， 这样的审美人生， 怕也只有晋人才纯然独具！晚唐诗人杜牧《润州二首， 其一》追缅此事云：
大抵南朝皆旷达， 可怜东晋最风流 。 月明更想桓伊在， 一笛闻吹出塞愁 。
生性爱竹
王子猷
用今天的眼光看来， 王子猷是个彻头彻尾的怪人， 他的许多行为都让人哭笑不得 。 比如有一次， 他偶然到别人的空宅院里暂住一段时间， 人刚到宅子， 便令家人种竹子 。 有人不解地问：“暂住， 何烦耳？”——只是暂时住住 。 何必这么麻烦呢？王子猷打着口哨歌吟了好久， 才指着竹子说：“何可一日无此君！”——怎么可以一天没有这位君子呢？（《世说新语·任诞》46， 下引不再注书名， 仅注篇目及序号）后来的文人大多有种竹的雅好， 应该就是拜王子猷所赐， 可以说， 王子猷是竹子的古今第一“形象代言人” 。
北宋大史学家司马光有首《种竹斋》诗， 前四句云：吾爱王子猷， 借斋也种竹 。 一日不可无， 潇洒常在目 。
苏轼也有一首《于潜僧绿筠轩》诗云：宁可食无肉， 不可居无竹 。 无肉今人瘦， 无竹令人俗 。 人瘦尚可肥， 士俗不可医 。
关于竹子， 王子猷还有件事也很“另类” 。 《世说新语》有一门名为《简傲》， 即“简慢高傲”之意 。 其中一条记载说， 王子猷某日出行经过吴中（今江苏吴县一带）， 看到一户士大夫人家庭院中种有好竹， 便径自闯了进去， 旁若无人地欣赏起来 。 主人素知王子猷爱竹， 早已洒扫厅堂预备款待， 不曾想子猷赏竹完毕， 竟招呼也不打就要扬长而去 。 主人也不含糊， 当即命家人关好院门， 实行“全家戒严”， 执意留客 。 本就落拓不羁的王子猷对主人的这一招很是欣赏， 于是“乃留坐， 尽欢而去”（《简傲》16） 。
故事看似搞笑， 其实大有深意， 说明在王子猷眼里， 对于自然物如修竹的纯粹的审美， 其重要性远在世俗的人际关系之上 。 由此可见， 王子猷爱竹， 绝不是附庸风雅， 而是爱到近乎痴迷的程度了 。 后来， 唐代大诗人王维在一首诗中， 化用此典说：“到门不敢题凡鸟， 看竹何须问主人 。 ”好一个“看竹何须问主人”！这是一种只有晋人才有的超然物外的自由精神！试想， 竹子之为物， 生于天地之间， 本属于自然和造化， 如果主人不懂得欣赏， 竹子种得再多也形同虚设， 反过来， 如果路人懂得欣赏， 路人岂不就是主人？
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