只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好，在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途 。 如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行 。
先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台 。 因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益 。
等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而给予保藏 。 至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供养 。
如果仍要供养，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉 。 例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌 。
如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显示对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思 。 家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱 。
可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨 。 一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可 。
如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵 。 圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小 。
如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大 。 请了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式 。
以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举 。 因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象 。
通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身 。 所以，圣像是否开光并不重要 。
在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三月，人间的弟子们思念佛院，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载 。 至后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表着佛的住世、化世 。
不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一 。 因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式 。
这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式 。 至于个人家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心 。
为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊 。 香类以自然的檀香、沈香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香 。
现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物 。 每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水 。
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