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华佗的医学贡献( 二 )

健康知识


华佗在医疗体育方面也有着重要贡献 ， 华佗创编了一种锻炼方法 ， 叫做“五禽戏” ， 一叫虎戏 ， 二叫鹿戏 ， 三叫熊戏 ， 四叫猿戏 ， 五叫鸟戏 ， 也可以用来防治疾病 ， 同时可使腿脚轻便利索 ， 用来当作“气功” 。 身体不舒服时 ， 就起来做其中一戏 ， 流汗浸湿衣服后 ， 接着在上面搽上爽身粉 ， 身体便觉得轻松便捷 ， 腹中想吃东西了 。 ”他的学生吴普施行这种方法锻炼 ， 活到九十多岁时 ， 听力和视力都很好 ， 牙齿也完整牢固 。 五禽戏是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操 。 华佗认为“人体欲得劳动 ， ……血脉流通 ， 病不得生 ， 譬如户枢 ， 终不朽也” 。 五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等 。 相传华佗在许昌时 ， 天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操 。 说：“大家可以经常运动 ， 用以除疾 ， 兼利蹄足 ， 以当导引 。 体有不快 ， 起作一禽之戏 ， 怡而汗出 ， 因以着粉 ， 身体轻便而欲食” 。
 
·  外科手术
华佗是中国历史上第一位创造手术外科的专家 ， 也是世界上第一位发明麻醉剂“麻沸散”及发明用针灸医病的先驱者、创始人 。 “麻沸散”为外科医学的开拓和发展开创了新的研究领域 。 他的发明比美国的牙科医生摩尔顿( 1846年)发明乙醚麻醉获得成功要早1600多年 。
华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术 。 他的外科手术 ， 得到历代的推崇 。 明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗 ， 设立疮科 ， 剔骨疗疾 ， 神效良多” 。 可见 ， 后世尊华佗为“外科鼻祖”是名副其实的 。   
 
·  医学精神
华佗生活的时代 ， 是在东汉末年三国初期 。 那时 ， 军阀混乱 ， 水旱成灾 ， 疫病流行 ， 人民处于水深火热之中 。 当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里 ， 写了这样两句：“出门无所见 ， 白骨蔽平原” 。 目睹这种情况 ， 华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强 ， 十分同情受压迫受剥削的劳动人民 。 为此 ， 他不愿做官 ， 宁愿捍着金箍铃 ， 到处奔跑 ， 为人民解脱疾苦 。
华佗看病不受症状表象所惑 ， 他用药精简 ， 深谙身心交互为用 。 华佗并不滥用药物 。 华佗重视预防保健 ， “治人于未病” ， 观察自然生态 ， 教人调息生命和谐 。 但对于病入膏肓的患者 ， 则不加针药 ， 坦然相告 。
华佗不求名利 ， 不慕富贵 ， 使他得以集中精力于医药的研究上 。 《后汉书·华佗传》说他“兼通数经 ， 晓养性之术” ， 尤其“精于方药” 。 人们称他为“神医” 。 他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作 ， 名曰《青囊书》 ， 可惜没能流传下来 。 但不能说 ， 他的医学经验因此就完全湮没了 。 因为他许多有作为的学生 ， 如以针灸出名的樊阿 ， 著有《吴普本草》的吴普 ， 著有《本草经》的李当之 ， 把他的经验部分地继承了下来 。 至于现存的华佗《中藏经》 ， 那是宋人的作品 ， 用他的名字出版的 。 但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容 。
 
华佗能批判地继承前人的学术成果 ， 在总结前人经验的基础上 ， 创立新的学说 。 中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就 ， 而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成 。 华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来 。 同时 ， 华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究 。 他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时 ， 高兴地说：“此真活人书也” ， 可见张仲景学说对华佗的影响很大 。 华佗循着前人开辟的途径 ， 脚踏实地开创新的天地 。 例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法 。 最突出的 ， 应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造 。  

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