君子应该具有哪些品质，六种品质( 三 )
其四， 君子要重义避利， 追求道义 。 孔子认为， 君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求 。 他认为， “君子喻于义， 小人喻于利 。 ”（《里仁》）“君子谋道不谋食 。 ”“君子忧道不忧贫 。 ”（《卫灵公》）“君子怀德， 小人怀土；君子怀刑， 小人怀惠 。 ”（《里仁》）也就是说， 作为君子只有重视道义， 追求道义， 才能与小人区别， 才能真正体现君子的精神 。 同时， 孔子还认为， 君子必须言行一致， 表里如一， 即所谓：“君子欲讷于言， 而敏于行 。 ”（《里仁》）“先行其言而后从之 。 ”（《为政》）
其五， 君子不党 。 孔子认为， 君子之见的交往应该做到“周而不比”；《论语·为政》:子曰:君子周而不比， 小人比二不周 。 同时还要“和而不同”；《论语·子路》：“君子和而不同， 小人同而不和 。 ” 不是简单的相加， 而是一种和谐的共生关系；子曰：“君子矜而不争， 群而不党 。 ” 君子
1.（1）理想的修身人格——君子
“仁”是儒家思想伦理道德的最高境界， 但是， 落实到个人的具体修养上， “君子”则是其理想的人格典范 。 曾参强调“君子以文会友， 以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。 试图以君子的成立来辅助仁的修养的实现或者是将仁的高标准落实到具体的实践——君子人格上 。 ?
对君子的含义要求， 孔子曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义 。 ”(《论语·季氏》)讲得比较 广泛， 只是讲言行中各个方面的总的原则 。 曾参则进入了更具体的要求 。 他说：“君子有三费， 饮食不在其中 。 君子有三乐， 钟磬琴瑟不在其中……有亲可畏， 有君可事， 有子可遗， 此一乐也；有亲可畏， 有君可去， 有子可怒， 此二乐也；有君可喻， 有友可助， 此三乐也……少而学， 长而忘之， 此一费也；事君有功， 而轻负之， 此二费也；久交友而中绝之， 此三费也 。 。 ”(《韩诗外传集释》)另外， 《曾子立事》篇还有大量的对君子的严格要求， 比如：“君子不绝人之欢， 不尽人之礼， 来者不豫， 往者不慎也 。 去者不谤， 就之不赂， 亦可谓之忠矣 。 君子恭而不难， 安而不舒， 逊而不谄， 宽而不纵， 惠而不俭， 直而不往， 亦可谓知矣 。 ”又说：“君子入人之国， 不称其讳， 不犯其禁， 不服华色之服， 不称惧忄冒 之言， 故曰：“与其奢也， 宁俭；与其倨也， 宁句 。 ”
显然， 对君子的定义大大超过了“九思”的具体性和严格性， 虽然并未超出“九思”的范围要求 。 在整个中国思想文化史上， 这种师徒相承的样式， 是很具有代表性的 。 由于曾参学派对“君子”的要求过分严厉， 所以有时又不免流露出一些道家者流的味道 。 《曾子立事》篇还说：“君子不绝小不殄微也， 行自微也不微人， 人知之则愿也， 人不知苟吾自知也， 君子终身守此勿勿也 。 ”“君子见利思辱， 见恶思诟， 嗜欲思耻， 忿怒思患， 君子终身守此战战也 。 ”这种做人的小心翼翼的态度， 虽其要求基本上还是在儒家的范围之中， 但用道家的逻辑来要求君子， 其消极避让的倾向已很明显 。 这种倾向， 也许是曾参当初要避免的， 但思想的发展， 形同其他许多人能参与其中的事情一样， 进行到一定程度之后， 便会出现自身难以把握的变形 。 曾参对君子修养的要求中 。
（2）《大学》三、释“新民”章 曰：“是故， 君子无所不用其极 。 ”
此处君子延伸为“君王”、“统治者”的意思 。
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