拓展延伸：
原诗是：
《饮酒·其五》
东晋 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧 。
问君何能尔？心远地自偏 。
采菊东篱下，悠然见南山 。
山气日夕佳，飞鸟相与还 。
此中有真意，欲辨已忘言 。
赏析
东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观 。 这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐 。 这在他的这《饮酒》第五首之中，表现得最为充分而优美 。 凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇 。
全诗的宗旨是归复自然 。 而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定 。
于是有了这首诗的前四句 。 开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹 。 “车马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索” 。 因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了 。 实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族 。 所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的 。 所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏” 。 “远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态 。 此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了 。 进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征 。 它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会 。
这四句平易得如同口语，其实结构非常严密 。 第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结 。 高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了 。
在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在 。 诗人（题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会 。 “悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山” 。 所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远 。 在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲 。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林 。 这一切当然是很美的 。 但这也不是单纯的景物描写 。 这是人与自然的和谐统一 。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言 。 实际的意思，是说这一种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性 。 后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了 。
在诗的结构上，这二句非常重要 。 它提示了全诗的形象所要表达的深层意义，同时把读者的思路引回到形象，去体悟，去咀嚼 。
这首诗，尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”、“淡远”，得到很高的称誉 。
采菊东篱下悠然见南山是谁的诗句 采菊东篱下，悠然见南山 。
出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》
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