况且社会上所说的贤 。 是指忠贞不欺的行为；所说的智 ， 是指深奥玄妙的言辞 。 那些深奥玄妙的言辞 ， 就连最聪明的人也难以理解 。 现在制定民众都得遵守的法令 ， 却采用那些连最聪明的人也难以理解的言辞 ， 那么民众就无从弄懂了 。 所以 ， 连糟糠都吃不饱的人 ， 是不会追求精美饭菜的；连粗布短衣都穿不上的人 ， 是不会期望华丽衣衫的 。 治理社会事务 ， 如果紧急的还没有办好 ， 那么可从缓的就不必忙着去办 。 现在用来治理国家的政治措施 ， 凡属民间习以为常的事 。 或普通人明知的道理不加采用 ， 却去期求连最聪明的人都难以理解的说教 ， 其结果只能是适得其反了 。 所以那些深奥玄妙的言辞 ， 并不是人民所需要的 。 至于推崇忠贞信义的品行 。 必将尊重那些诚实不欺的人；而诚实不欺的人 ， 也没有什么使人不行欺诈的办法 。 平民之间彼此交往 ， 没有大宗钱财可以互相利用 ， 没有大权重势可以互相威胁 。 所以才要寻求诚实不欺的人 。 如今君主处于统治地位 ， 拥有整个国家的财富 ， 完全有条件掌握重赏严罚的权力 ， 可以运用法术来观察和处理问题；那么即使有田常、子罕—类的臣子也是不敢行欺的 ， 何必寻找那些诚实不欺的人呢？现今的忠贞信义之十不满十个 。 而国家需要的官吏却数以百计；如果一定要任用忠贞信义之士 。 那么合格的人就会不敷需要；合格的人不敷需要 ， 那么能够把政事治理好的官就少 ， 而会把政事搞乱的官就多了 。 所以明君的治国方法 ， 在于专 实行法治 ， 而不寻求有智的人；牢牢掌握使用官吏的权术 。 而不欣赏忠信的人 。 这样 ， 法治就不会遭到破坏而官吏们也不敢胡作非为了 。
现在君主对于臣下的言论 。 喜欢悦耳动听而不管是否恰当；对于臣下的行事 ， 仅欣赏他的名声而不责求做出成效 。 因此天下很多人说起话来总是花言巧语 ， 却根本不切合实用 ， 结果弄得称颂先王、高谈仁义的人充满朝廷 ， 而政局仍不免于混乱；立身处世的人竞相标榜清高 ， 不去为国家建功立业 。 结果有才智的人隐居山林 ， 推辞俸禄而不接受 ， 而兵力仍不免于削弱 。 兵力不免于削弱 。 政局不免于混乱 ， 这究竟是怎么造成的呢？因为民众所称赞的 ， 君主所优待的 ， 都是些使国家混乱的做法 。 现在全国的民众都在谈论如何治国 ， 每家每户都藏有商鞅和管仲的法典 ， 国家却越来越穷 ， 原因就在于空谈耕作的人太多 ， 而真正拿起农具种地的人太少 。 全国的民众都在谈论如何打仗 ， 每家每户都藏有孙子和吴起的兵书 ， 国家的兵力却越来越弱；原因就在于空谈打仗的人太多．而真正穿起铠甲上阵的人太少 。 所以明君只使用民众的力量 ， 不听信高谈阔论；奖赏人们的功劳 ， 坚决禁止那些无用的言行 。 这样民众就会拼命为君主出力 。 耕种是需要花费气力吃苦耐劳的事情 。 而民众印愿意去干 ， 因为他们认为可以由此得到富足 。 打仗是十外危险的事情 。 而民众却愿意去于 。 因为他们认为可以出此获得显贵 。 如今只要擅长文章学术 ， 能说会道 。 无需有耕种的劳苦就可以获得富足的实惠 。 无需冒打仗的危险便可以得到尊贵的官爵 ， 那么人们谁不乐意这样干呢？结果就出现了一百个人从事于智力活动 ， 却只有一个人致力于耕战事业的状况 。 从事于智力活动的人多了 ， 法治就要遭到破坏；致力于耕战事业的人少了 ， 国家就会变得贫穷 。 这就是社会所以混乱的原因 。
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