草丁图书馆

  1. 首页 > 生活百科 > >

发掘真我主宰心国 修心诀( 五 )

健康知识台北市讲述一九八五年十一月四日耕云先生


洞山走到水边 ， 看到自己的影子 ， 悟了 。 他说‘切忌从他觅 ， 迢迢与我疏 ， 我今独自往 ， 处处得逢渠；渠今正是我 ， 我今不是渠 ， 应须这么会 ， 方可契如如 。 ’
古人对洞山所悟 ， 拈唱、下语很多 ， 这几句话 ， 我们一看就懂了；但是看了古人的拈唱、下语以后 ， 反而糊涂了 。 何以不加解释反倒明白 ， 画龙点睛之后 ， 反而糊涂呢？因为他所叙说的只是心的原态 ， 别人从道理上寻觅 ， 从线索上去找 ， 是找不到的 。 我们很通俗的把这几句话解释一下 ， 当不难理解 。
‘切忌从他觅’──‘他’不是你我他的‘他’ ， ‘他’就是自己以外的东西 ， 不要离开自己去找自己 。
‘迢迢与我疏’──远得很 ， 向外去找自己 ， 遥远得很 ， 而且毫不相干 。
‘我今独自往 ， 处处得逢渠’──无眼耳鼻舌身意 ， 无色声香味触法 ， 这叫‘独’ ， 去掉这些根尘就‘独’了；既然‘独’了 ， 就是不二 ， 不二 ， 则一切无非自己 ， 岂不处处得逢渠！
‘渠今正是我’──‘渠’字是无相、无思、无为的 ， ‘渠’是指真我 。
‘我今不是渠’──‘自他不二’、常住不迁的真我 ， 不是那外在的、有相的、相对的、二元的、因缘所生的幻我 。
‘应须恁么会 ， 方可契如如’──你要这么去体会 ， 才能与真如吻合 。
洞山悟道 ， 只是悟了自己 ， 并没有悟出什么大道理 。 所以真正的开悟 ， 就是认知、肯定自己 ， 找回迷失的自己 ， 完成了生命的觉醒 。
因此要修心 ， 第一要知道什么是心 。 参禅人彻始彻终 ， 从开始到最后 ， 都只是在认知自己 ， 除了认知自己 ， 就没有修行的正确目的 。
（二）制心
佛说：‘制心一处 ， 事无不办 。 ’
就世间法来说：如果你肯把自己的全部感情、理智、精力投入某一件事、某一问题、学问或工作上 ， 让它形成一个焦点 ， 在那个焦点上就会迸放出智能的火花 ， 就会使生命发光发热 。
章太炎夜读 ， 他姐姐送了一盘炸年糕和白糖 ， 结果他用年糕沾著一盘墨汁吃光了而不自觉；这就是食而不知其味 。 如果你不能心无二用 ， 把心力集中到这种程度 ， 你就不可能发挥出生命的潜力 ， 而你也就辜负了自己 ， 埋没了自己 。 你本来有很大的力量 ， 但是你没有集中 。 任何人只把理智投入 ， 把精神投入 ， 而不投入情感的话 ， 那是无效的 ， 那会做得很辛苦 ， 对你来讲是一种惩罚；如果投入‘情感’ ， 那便是一种享受了 。
瓦特在实验室 ， 家里人给他两个鸡蛋 ， 叫他饿时煮来吃 ， 到想吃鸡蛋时 ， 一看煮的却是怀表 。
爱迪生纳税时忘了自己的名字；蜜月旅行丢了新婚的太太；专心研究不看时钟；养两只猫开两个洞……看起来好像智商零蛋 ， 实际上他心无二用 ， 他把精力、智慧和感情 ， 全部集中到他酷爱的工作上了 。
王冕是个放牛的孩子 ， 没有读过书 ， 他画的荷花成一时之珍品 ， 王公大臣争相拥有 ， 因为他画的荷花 ， 赋予了纸上荷花以生命 。
佛法讲‘情生智隔’ ， 情执一生 ， 就形成般若智能的阻隔；但是 ， 如果你是情生于智 ， 就会产生慈悲 ， 而拥有无比的动力 。
制心一处 ， 在世法上会产生创新的作用 ， 对修行而言也是同样的 。 佛法有所谓方便 ， 什么叫做方便？如十六观经里 ， 叫你全神贯注在一件事物、一个景象上 。 密宗叫人观种子字 。 五祖叫人观月轮 。 练习瑜伽的叫人观蜡烛、观香火、观四大 。 道家炼丹 ， 叫人守窍──观想丹田那一点 。 像这些 ， 都是一种方便 ， 目的都在教人‘制心一处’；把心力集中成为一个焦点 ， 然后才能发挥心的力量 ， 也才能完成自我突破──自我解脱 。

推荐阅读


上一篇：真我与禅定 保任此心绝不相赚

下一篇：智明功佛珠预测法 佛门禅定入定出定法